靡蓱九衢，枲华安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所，鬿堆焉处？
“…中央共牧后何怒？蜂蚁微命力协固？惊女采薇鹿何祜？北至回水萃何喜？兄有噬犬弟何欲，易之ใ以百两卒无禄？…”
帝ຓ曰：往，钦哉！九载，绩用弗成。帝曰：咨，四岳！朕在位七十载，汝能ม庸命，巽朕位。岳曰：否德，忝帝位。
克谐以孝，烝烝乂，不格奸。帝曰：我其试哉。女于时观厥刑é于二女，釐降二女于妫汭，嫔于虞。”
犀象之器，不为ฦ玩好；郑卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。…
夫击瓮叩缻，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐่也。今弃击瓮叩缻而就郑卫，退弹筝而取《昭虞》。若是者，何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则ท是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内，制诸侯之ใ术也。…”
二十八年，始皇始东巡郡县，群臣乃相与诵其功德，刻于金石，以垂后世。其辞亦李斯所为，今尚有流传，质而能壮，实汉晋碑铭所从出也。如《泰山刻๑石文》：
“皇帝临ภ位，作制ๆ明法，臣下修饬。二十六年，初并天下，罔不宾服。亲巡天下黎民，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。…昭隔内外，靡不清净，施ๅ于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。”
三十六年，东郡民刻陨石以诅始皇〔5〕，案问不服，尽诛石旁居人。始皇终不乐่，乃ี使博士作《仙真人诗》〔6๔〕；及行所游天下，传令乐่人歌弦之ใ。其诗盖后世游仙诗之ใ祖，然不传。
《汉书》《艺文志》著秦时杂赋九篇〔7〕；《礼乐่志》云周有《房中乐่》〔8〕，至秦名曰《寿人》，今亦俱佚。故由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已๐。
参考书：
《史记》卷六《秦始皇帝本纪》，卷八十五《吕不韦》，八十七《李斯ั列传》《全秦文》（清严可均辑）
《中国大文学史》（谢无量）第二编第八章
〔1้〕《吕氏春秋》《史记·吕不韦列传》载：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。
以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金。”
〔2〕焚烧《诗》《书》《史记·秦始皇本纪》载，始皇三十四年（前213）丞相李斯上书：“今皇帝并有天下，别ี黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，…如此弗禁，则ท主势降乎ๆ上，党与成乎ๆ下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之ใ。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之ใ。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举ะ者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之ใ书。若欲有学法令，以吏为ฦ师。”又载三十五年，始皇以诸生“为妖言以惑黔首”于是“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳”
〔3๑〕《仓颉้》亦作《苍颉้》，古代字书。《汉书·艺文志》云：
“《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。”秦篆，亦称小篆。隶书，由篆书简化演变而成的一种字体。唐张怀瓘《书断ษ》云：“隶书者，秦下邦入程邈à所作也。邈字元岑，始为县吏，得罪始皇，幽繫云阳狱中，覃思十年，益小篆方圆而为隶书三千字。奏之始皇，善之，用为ฦ御史。以奏事烦多，篆字难成，乃用隶书为隶人佐书，故曰隶书”（据《百川学海》本）。隶书系由á古代隶人（胥吏）在书写中逐步形成，程邈加以搜集整理，故有程邈创作隶书的传说。
〔4๒〕《谏逐客》即《谏逐客书》。《史记·李斯列传》载：“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为ฦ其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中。”斯乃上书，历陈“客卿”对于秦之ใ功绩，分析逐客一举之ใ谬误及其危害。奏上“秦王乃除逐客之令，复李斯ั官”
〔5๓〕刻陨石以诅始皇《史记·秦始皇本纪》载：“三十六年，荧惑守心，有坠星下东郡，至地为石。黔首或刻其石曰：‘始皇帝死而地分。’始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”
〔6〕《仙真人诗》《史记·秦始皇本纪》载：东郡民刻陨石以诅始皇“始皇不乐，使博士为《仙真人诗》，及行所游天下，传令乐人歌弦之”游仙诗，借描述“仙境”以寄托作者思想感情的诗歌。
《文选》列为诗的一类，收有西晋何劭、郭璞此类诗篇。
〔7〕秦时杂赋九篇《汉书·艺文志》仅有“秦时杂赋九篇”一句，未载作者、篇名。
〔8〕《房中乐่》参看本书第六篇及其注〔7〕。