这也还是名儒兼孝子的尹嘉铨所不及料的。
“问：尹嘉铨！你所书李孝女暮年不字事一篇，说‘年逾五十，依然待字，吾妻李恭人闻而贤之，欲求淑女以相助，仲女固辞不就’等语。这处女既立志不嫁，已年过五旬，你为ฦ何叫你女人遣媒说合，要他做妾？这样没廉耻的事，难道是讲正经人干的么เ？据供：我说的李孝女年逾五十，依然待字，原因素日间知道雄县有个姓李的女子，守贞不字。吾女人要聘他为妾，我那时在京候补，并不知道；后来我女人告诉我，才知道的，所以替他做了这篇文字，要表扬他，实在我并没有见过他的面。但他年过五十，我还将要他做妾的话，做在文字内，这就是我廉耻丧ç尽，还有何辩。
这真是恶作剧，将韵事闹得一塌胡涂。而且他替梅花所说的话，也不合式，它这时应该一声不响的，一说，就“伤雅”会累得“老爷”不便再雅，只好立刻还俗，赏吃板子，至少是给一种什么罪案的。为什么เ呢？就因为你俗，再不能以雅道相处了。
大家都知道“贤者避世”〔11〕，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种“明哲保身”
近几年来，所谓“杂文”的产生，比先前多，也比先前更受着攻击。例如自称“诗人”邵洵美〔1〕，前“第三种人”〔2๐〕施蛰存〔3๑〕和杜衡即苏汶〔4〕，还不到เ一知半解程度的大学生林希隽〔5〕之流，就都和杂文有切骨之仇，给了种种罪状的。然而没有效，作者多起来，读者也多起来了。
战斗一定有倾向。这就是邵ๅ施杜林之ใ流的大敌，其实他们所憎恶的是内容，虽然披了文艺的法衣，里面却包藏着“死之ใ说教者”〔6๔〕，和生存不能两立。
然而我们是忘却了自己曾为孩子时候的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为ฦ只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。然而我们这些蠢才，却还在变本加厉的愚弄孩子。只要看近两三年的出版界，给“小学生”“小朋友”看的刊â物，特别ี的多就知道。中国突然出了这许多“儿童家”了么？我想：是并不然的。
五月三十日。
〔1〕本篇最初发表于一九三四年七月一日北平《文学季刊》第三期，署名唐俟。