“有余裕ษ的小说，即如名字所示，不是急迫的小说，是避了非常这字的小说。如借用近来流行的文句，便是或人所谓触著〔6๔〕不触著之ใ中，不触著的这一种小说。…
夏目的著作以想像丰富，文词精美见称。早年所作，登在俳谐〔7๕〕杂志《子规》（hototogisu）〔8๖〕上的《哥儿》（bohan），《我是猫》（wagaທhaທiwanekodearu）诸篇，轻快洒脱，富于机智，是明治〔9〕文坛上的新江户艺术〔10〕的主流，当世无与匹者。
依我的主见选译的是《狭的笼》，《池边》，《雕的心》，《春夜的梦》，此外便是照ั着作者的希望而译的了。因此，我觉得作者所要叫彻人间的是无所不爱，然而不得所爱的悲哀，而我所展开他来的是童心的，美的，然而有真实性的梦。这梦，或者是作者的悲哀的面纱罢？那么，我也过于梦梦了，但是我愿意作者不要出离了这童心的美的梦，而且还要招呼人们进向这梦中ณ，看定了真实的虹，我们不至于是梦游者（som
naທmbຘulist）。
〔1〕《爱罗先珂童话集》一九二二年七月上海ร商务印书馆出版，列为《研究会丛书》之ใ一。其中鲁迅翻译者九篇，除《古怪的猫》一篇未见在报刊上发表外，其它各篇在收入单行本前都曾分别发表于《新青年》月刊、《妇女杂志》、《东方杂志》、《月报》及《晨报副刊》。
阿尔志跋绥夫的本领ๆ尤在小品；这一篇也便是出色的纯艺术品，毫不多费笔墨，而将“爱憎不相离，不但不离而且相争的无意识的本能”浑然写出，可惜我的译笔不能传达罢了。
现在有几位批评家很说写实主义可厌了，不厌事实而厌写出，实在是一件万分古怪的事。人们每因为偶然见“夜茶馆的明灯在面前辉煌”便忘却了雪地上的毒打，这也正是使有血的文人趋向厌世的主我的一种原因。
〔3〕近世名人指林纾。鲁迅在一九三二年一月十六日致增田涉信中说：“《域外小说集》发行于一九○七年或一九○八年，我与周作人还在日本东京。当时中ณ国流行林琴南用古文翻译的外国小说，文章确实很好，但误译很多。我们对此感到不满，想加以纠正，才干起来的”
〔5〕性解天才。
在这里我还应该声谢朋友们的非常的帮助，尤其是许季黻〔8〕君之于英文；常维钧〔9〕君之于法文，他还从原文译出一篇《项链》〔10〕给我附在卷后，以便读者的参看；陶璇卿〔11〕君又特地为作一幅图画，使这书被了凄艳的新装ณ。
一九二四年十一月二十二日之ใ夜鲁迅在北京记。
〔1〕《苦闷的象征》文艺论文集，日本文艺批评家厨川白村著。其第一、第二两ä部分译文曾陆续发表于一九二四年十月一日至三十一日《晨报副镌》。一九二五年三月出版单行本，为《未名丛刊â》之ใ一，由北京大学新操社代售，后改由á北新书局出版。
厨川白村（18๖80—1้923），日本文艺理论家。曾留แ学美国，回国后任大学教授。著有《近代文学十讲》、《出了象牙之塔》、《文艺思操论》等文艺论著多种，主ว要介绍十九世纪末、二十世纪初的欧美文学和文艺思操。
〔2〕本篇最初印入《苦闷的象征》卷首，未在其他报刊发表。
〔3〕大地震指一九二三年九月发生于日本关东的大地震。
〔4〕“若药弗瞑眩厥疾弗瘳”语见《书经·说命（上篇）》，意思是如果服药后不至头脑昏晕，重病也就不能治愈。
〔5〕伯格森（h．bergson，1859—1941）法国唯心主ว义哲学家，神秘主义แ者。著有《时间与自由意志》、《物质与记忆》、《创造进化论》等。
〔6〕弗罗特（s．freud，1856—193๑9）通译弗洛伊德，奥地利精神病学家，精神分析学说的创立者。这种学说认为文学、艺术、哲学、宗教等一切精神现象，都是人们因受压抑而潜伏在下意识里的某种“生命力”（libido），特别是性欲的潜力所产生的。著有《精神分析论》、《关于歇斯底里症》等。
〔7〕天马行空语见元刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”比喻才思奔放，自由驰骋。
〔8〕许季黻（18๖82—19๗48๖）即许寿裳，浙江绍兴人，教育家。
一九○二年至一九○八年留แ学日本，归国后先后任浙江两级师范学堂教务长、北京女子高等师范学校校长、中山大学教授。抗日战争胜利ำ后在台湾大学任教，一九四八年二月被国民党反动派暗杀。著有《亡友鲁迅印象记》、《我所认识的鲁迅》等。
〔9〕常维钧名惠，字维钧，河北宛平（今北京丰台）人。北京大学法文系毕业，曾任北大《歌谣》周刊编辑。
〔1้0〕《项链》短篇，法国小说家莫泊桑作。
〔11้〕陶璇卿（1893—19๗29）即陶元庆，浙江绍兴人，画家。
曾任浙江台州第六中学及上海立达学园教员。他曾为鲁迅早期的著译绘制封面画多幅。
译《苦闷的象征》后三日序〔1〕
这书的著者厨川白村氏，在日本大地震时不幸被难了，这是从他镰仓别邸่的废墟中掘出来的一包未定稿。因为ฦ是未定稿，所以编者——山本修二〔2〕氏——也深虑公表出来，或者不是著者的本望。但终于付印了，本来没有书名，由á编者定名为《苦闷的象征》。其实是文学论。
这共分四部：第一创作论，第二鉴赏论，第三关于文艺的根本问题的考察，第四文学的起源。其主旨，著者自己在第一部第四章中说得很分明：生命力受压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义。
因为这于我有翻译的必要，我便于前天开手了，本以为易，译起来却也难。但我仍只得译下去，并且陆续发表；又因为别一必要，此后怕于引例之类要略有省略的地方。
省略了的例，将来倘有再印的机会，立誓一定添进去，使他成一完书。至于译文之ใ坏，则无法可想，拚着挨骂而已。
一九二四年九月二十六日鲁迅。
〔1〕本篇最初发表于一九二四年十月一日《晨报副镌》，后未印入单行本。
〔2〕山本修二（1894—1้976）日本戏剧ຕ理论家。京都帝国大学毕业，曾任京都大学教授。著有《英美剧的动向》、《演剧ຕ与文化》等。
《自己发见的欢喜》译者附记〔1〕
波特莱尔〔2〕的散文诗，在原书上本有日文译；但我用maxuno〔3〕德文译一比较，却颇有几处不同。现在姑且参酌两本，译成。倘有那ว一位据原文给我痛加订正的，是极希望，极感激的事。否则，我将来还想去寻一个懂法文的朋友来修改他；但现在暂且这样的敷衍着。
十月一日，译者附记。
〔1〕本篇连同《自己发见的欢喜》（原书第二部ຖ分之第二节）的译文，最初发表于一九二四年十月二十六日《晨报副镌》，后未印入单行本。
〔2๐〕波特莱尔（c．baທudelaire，1้821—1867๕）法国颓๙废派诗人。著有诗集《恶之华》等。这里说的“散文诗”指他的一首题为《窗户》的小诗。
〔3〕maxuno麦克思·布鲁诺。
《有限中的无限》译者附记〔1〕
法文我一字不识，所以对于vanlerberghe〔2〕的歌无可奈何。现承常维钧君给我译出，实在可感；然而改译波特来尔的散文诗的担子我也就想送上去了。想世间肯帮别ี人的忙的诸公闻之，当亦同声一叹耳。十月十七日，译者附记。
〔1〕本篇连同《有限中的无限》（原书第二部分之第四节）的译文，最初发表于一九二四年十月二十八日《晨报副镌》，后未印入单行本。
〔2๐〕vanlerberghe望·莱培格（1861—1907๕），比利时诗人、戏剧家。著有抒情诗集《夏娃之ใ歌》、讽刺喜剧《潘》等。这里说的“歌”即指《夏娃ใ之歌》。
《文艺鉴赏的四阶段》译者附记〔1้〕
先前我想省略๓的，是这一节中ณ的几处，现在却仍然完全译出，所以序文〔2๐〕上说过的“别一必要”并未实行，因为译到这里时，那必要已๐经不成为ฦ必要了。十月四日，译者附记。
〔1้〕本篇连同《文艺鉴赏的四阶段》（原书第二部分之第五节）的译文，最初ม发表于一九二四年十月三十日《晨报副镌》，后未印入单行本。
〔2〕序文指《译〈苦闷的象征〉后三日序》。