杜衡先生在“最近，出于‘与其看一部新的书，还不如看一部旧的书’的心情”重读了莎士比亚的《凯撒传》〔2๐〕。这一读是颇有关系的，结果使我们能ม够拜读他从读旧书而来的新า文章：《莎剧凯撒传里所表现的群众》（见《文艺风景》〔3〕创刊â号）。
这个剧本，杜衡先生是“曾经用两ä个月的时间把它翻译出来过”的，就可见读得非常子细。他告诉我们：“在这个剧里，莎氏描写了两个英雄——凯撒，和…勃鲁都斯。…还进一步创造了两位政治家（煽动家）——阴险而卑鄙的卡西乌斯，和表面上显得那么麻木而糊涂的安东尼。”但最后的胜利却属于安东尼，而“很明显地，安东尼底胜利是凭借了群众底力量”于是更明显地，即使“甚至说，群众是这个剧底无形的主ว脑，也不嫌太过”了。
然而这“无形的主ว脑”是怎样的东西呢？杜衡先生在叙事和引文之ใ后，加以结束——决不是结论，这是作者所不愿意说的——道——
“在这许多地方，莎氏是永不忘记把群众表现为一个力量的；不过，这力量只是一种盲目的暴力。他们没有理性，他们没有明确的利ำ害观念；他们底感情是完全被几个煽动家所控制着，所操纵着。…自然，我们不能贸然地肯定这是群众底本质，但是我们倘若说，这位伟大的剧作者是把群众这样看法的，大概不会有什么เ错误吧。这看法，我知道将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和感情用另一种方式来估计的朋友们。至于我，说实话，我以为对这些问题的判ศ断，是至今还超乎ๆ我底能力之上，我不敢妄置一词。…”
杜衡先生是家，所以这文章做得极好，很谦虚。假如说“妈的群众是瞎了眼睛的！”即使根据的是“理性”也容易因了表现的粗暴而招致反感；现在是“这位伟大的剧ຕ作者”莎士比亚老前辈“把群众这样看法的”您以为怎么样呢？“巽语之ใ言，能无说乎”〔4〕，至少也得客客气气的搔一搔头皮，如果你没有翻译或细读过莎剧《凯撒传》的话——只得说，这判ศ断，更是“超乎我底能力之上”了。
于是我们都不负责任，单是讲莎剧。莎剧的确是伟大的，仅就杜衡先生所绍介的几点来看，它实在已经打破了文艺和政治无关的高论了。群众是一个力量，但“这力量只是一种盲目的暴力。他们没有理性，他们没有明确的利害观念”据莎氏的表现，至少，他们就将“民治”的金字招牌踏得粉碎，何况其他？即在目前，也使杜衡先生对于这些问题不能判断ษ了。一本《凯撒传》，就是作政论看，也是极有力量的。
然而杜衡先生却又因此替作者捏了一把汗，怕“将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和感情用另一种方式来估计的朋友们”自然，在杜衡先生，这是一定要想到的，他应该爱惜这一位以《凯撒传》给他智慧的作者。然而肯定的判断了那ว一种“朋友们”却未免太不顾事实了。现在不但施ๅ蛰存先生已经看见了苏联将要排演莎剧的“丑态”（见《》九月号）〔5๓〕，便是《资本论》里，不也常常引用莎氏的名言，未尝说他有罪么เ？将来呢，恐怕也如未必有人引《哈孟雷特》〔6〕来证明有鬼，更未必有人因《哈孟雷特》而责莎士比亚的迷信一样，会特地“吊民伐罪”〔7〕，和杜衡先生一般见识的。
况且杜衡先生的文章，是写给心情和他两样的人们来读的，因为会看见《文艺风景》这一本新书的，当然决不是怀着“与其看一部ຖ新的书，还不如看一部旧的书”的心情的朋友。但是，一看新书，可也就不至于只看一本《文艺风景》了，讲莎剧的书又很多，涉猎一点，心情就不会这么抖抖索索ิ，怕被“政治家”（煽๓动家）所煽动。那些“朋友们”除注意作者的时代和环境而外，还会知道《凯撒传》的材料是从布鲁特奇的《英雄传》〔8〕里取来的，而且是莎士比亚从作喜剧转入悲剧的第一部；作者这时是失意了。为ฦ什么事呢，还不大明白。但总之，当判断的时候，是都要想到的，又未必有杜衡先生所豫言的痛快，简单。
单是对于“莎剧凯撒传里所表现的群众”的看法，和杜衡先生的眼睛两ä样的就有的是。现在只抄一位痛恨十月革命，逃入法国的显斯妥夫（levshestov）〔9〕先生的见解，而且是结论在这里罢——
“在《攸里乌斯ั·凯撒》中活动的人，以上之外，还有一个。那是复合底人物。那ว便是人民，或说‘群众’。
莎士比亚之被称为ฦ写实家，并不是无意义的。无论在那一点，他决不阿谀群众，做出凡俗的性格来。他们轻薄，胡乱ກ，残酷。今天跟在彭贝〔10〕的战车之后，明天喊着凯撒之名，但过了几天，却被他的叛徒勃鲁都斯的辩才所惑，其次又赞成安东尼的攻击，要求着刚才的红人勃鲁都斯的头了。人往往愤慨着群众之不可靠。但其实，岂不是正有适用着‘以眼还眼，以牙还牙’的古来的正义的法则的事在这里吗？劈开底来看，群众原是轻蔑着彭贝，凯撒，安东尼，辛那ว〔1้1〕之辈的，他们那一面，也轻蔑着群众。今天凯撒握着权力，凯撒万岁。明天轮到安东尼了，那就跟在他后面罢。只要他们给饭吃，给戏看，就好。他们的功绩之类，是用不着想到的。他们那ว一面也很明白，施与些像个王者的宽容，借此给自己้收得报答。在拥挤着这些满是虚荣心的人们的连串ธ里，间或夹杂着勃鲁都斯那样的廉直之士，是事实。然而谁有从山积的沙中，找出一粒珠子来的闲工夫呢？群众，是英雄的大炮的食料，而英雄，从群众看来，不过是余兴。在其间，正义就占了胜利ำ，而幕也垂下来了。”（《莎士比亚〔剧〕中的伦理的问题》）
这当然也未必是正确的见解，显斯妥夫就不很有人说他是哲学家或文学家。不过便是这一点点，就很可以看见虽然同是从《凯撒传》来看它所表现的群众，结果却已经和杜衡先生有这么เ的差别。而且也很可以推见，正不会如杜衡先生所豫料“将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和感情用另一方แ式来估计的朋友们”了。
所以，杜衡先生大可以不必替莎士比亚发愁。彼此其实都很明白：“阴险而卑鄙的卡西乌斯，和表面上显得那么เ麻木而糊涂的安东尼”就是在那时候的群众，也“不过是余兴”而已๐。
九月三十日。
〔1〕本篇最初ม发表于一九三四年十一月《文学》月刊第三卷第五号“文学论坛”栏，署名隼。同年九月三十日《鲁迅日记》：“夜作《解杞忧》一篇”即此文。
“以眼还眼”见《新约全书·马太福音》第五章第三十八节：“以眼还眼，以牙还牙。”
〔2〕莎士比亚（wshakespeare，15๓64—161้6）欧洲文艺复兴时期的英国戏剧家、诗人。《凯撒传》，即《攸里乌斯·凯撒》。是一部以凯撒为主角的剧。凯撒（gjcນaesar，前10่0—前44），古罗马将领、政治家。公元前四十八年被任为终身独裁者，公元前四十四年被共和派领袖勃鲁都斯ั（约前85—前42）刺死。勃鲁都斯刺杀凯撒后，逃到罗马的东方แ领土，召集军队，准备保卫共和政治；公元前四十二年被凯撒部将安东尼（约前83—前3๑0）击败，自杀身死。卡西乌斯ั（？—前42），罗马地方แ长官，刺๐杀凯撒的同谋者，亦为ฦ安东尼所败，自杀。
〔3〕《文艺风景》月刊，施蛰存编辑，一九三四年六月创刊â，仅出二期。上海光华书局发行。
〔4〕“巽语之ใ言，能无说乎”孔丘的话。语见《论语·子罕》。“巽语”原作“巽与”据朱熹《集注》：“巽言者，婉而导之也。”“说”同“悦”
〔5〕苏联将要排演莎剧的“丑态”施ๅ蛰存在《现代》第五卷第五期（一九三四年九月）发表的《我与文言文》中说：“苏俄最初ม是‘打倒莎士比亚’，后来是‘改编莎士比亚’，现在呢，不是要在戏剧季中‘排演原本莎士比亚’了吗？…这种以政治方แ策运用之于文学的丑态，岂不令人齿冷！”《现代》，文艺月刊，施蛰存、杜衡编辑，一九三二年五月创น刊于上海，一九三五年五月停刊。
〔6〕《哈孟雷特》莎士比亚的著名悲剧。剧中ณ几次出现被毒死的丹麦国王老哈姆雷特的鬼魂。
〔7〕“吊民伐罪”旧时学塾初级读物《千字文》中的句子。“吊民”原出《孟子·滕文公》：“诛其君，吊其民。”“伐罪”原出《周礼ึ·夏官·大司马》：“救无辜，伐有罪。”
〔8〕布鲁特奇（plutarch，约46—约12๐0）通译普鲁塔克，古希腊作家。《英雄传》，即《希腊罗马名人传》，是欧洲最早的传记文学作品后来不少诗人和历史剧作家都从中ณ选取题材。〔9๗〕显斯妥夫（uvjhig，1868๖—1938）俄国文艺批评家。十月革命后流亡国外，寓居吧黎。著有《莎士比亚及其批评者勃兰兑斯》、《陀思妥也夫斯基和尼采》等。
〔10〕彭贝（gpompeius，前1้06๔—前48๖）古罗马将军，公元前七○年任执政；后与凯撒争权，公元前四十八年为ฦ凯撒所败，逃亡埃及，被他的部下所暗杀。
〔11〕辛那（linna）公元前四十四年任罗马地方长官。凯撒被刺时，他同情并公开赞美刺杀者。